杀破狼

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 人情反复，世路崎岖。 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 淡薄之士，必为浓艳者所疑。 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。 老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。 涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。 处世让一步为高，退步即进步的张本。 一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久。 立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？ 德者才之主，才者德之奴。 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。 醲肥辛甘非真味，真味只是淡。 害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。 恩仇不可太明，明则人起携贰之志。 恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。 志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。 处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？ 无善而致人誉，不如无恶而致人毁。 待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 图未就之功，不如保已成之业。 功过不宜少混，混则人怀惰隳之心。 待人宽一分是福，利人实利己的根基。 事业文章随身销毁，而精神万古如新。 神奇卓异非至人，至人只是常。 情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 君子之心事，天青日白，不可使人不知。 悔既往之失，亦要防将来之非。 能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。 作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚。 有才无德，...

天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。 流水不腐，户枢不蠹。 不知而自以为知，百祸之宗也。 全则必缺，极则必反，盈则必亏。 言之易，行之难。 欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 败莫大于不自知。 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 人以自是，反以相诽。 吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 善学者，假人之长以补其短。 求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。 察己则可以知人，察今则可以知古。 君子必在己者，不必在人者也。 凡事之本，必先治身。 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。 古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。 天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。 见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 类同相召，气同则合，声比则应。 东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。 任力者故劳，任人者故逸。 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。 知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。 以绳墨取木，则宫室不成矣。 其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。 井中之无大鱼也，新林之无长木也。 凡音者，产乎人心者也。 言极则怒，怒则说者危。 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。 执一者至贵也，至贵者无敌。 至长反短，至短反长，天之道也。 国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。 譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。 力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。 夫治身与治国，一理之术也。 贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。 唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。 君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。 死殃残亡，非自至也，惑召之也。 令苛则不听，禁多则不行。 达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。 按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。 居者无载，行者无埋。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。 强令之笑...

人无千日好，花无百日红。 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！ 观棋不语真君子，把酒多言是小人。 人有逆天之时，天无绝人之路。 人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 药医不死病，佛度有缘人。 人情若比初相识，到底终无怨恨心。 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 笔落惊风雨，书成泣鬼神。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知！ 任你官清似水，难逃吏滑如油。 宁为太平犬，莫作乱离人！ 世上万般哀苦事，无非死别与生离。 忙忙如丧家之狗，急急如漏网之鱼。 衣冠未必皆男子，巾帼如何定妇人？ 命里无时，求之不来。 人不可貌相，海水不可斗量。 机不密，祸先行。 得闭口时须闭口，得放手时须放手。 不如意事常八九，可与人言无二三。 眼孔浅时无大量，心田偏处有奸谋。 种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。 闭门家里坐，祸从天上来。 舌为利害本，口是祸福门。 运退黄金失色，时来铁也生光。 只因一着错，满盘俱是空。 富贵本无根，尽从勤里得。 钱财如粪土，仁义值千金。 货无大小，缺者便贵。 理直千人必往，心亏寸步难移。 分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。 刻薄不赚钱，忠厚不折本。 救人须救急，施人须当厄。 但存夫子三分礼，不犯萧何六尺条。 言可省时休便说，步宜留处莫胡行。 辛勤好似蚕成茧，茧老成丝蚕命休。 目前贫富非为准，久后穷通未可知。 风水人间不可无，也须阴骘两相扶。 一事真，百事真。 佛在心头坐，酒肉穿肠过。 不恋故乡生处好，受恩深处便为家。 江山易改，禀性难移。 人面相似，人心不同。 无巧不成话。 闭口深藏舌，安身处处牢。 不将辛苦意，难近世间财。 世无百岁人，枉作千年调。 神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。 富家一席酒，穷汉半年粮。 眼见方为是，传言未必真。 种瓜得瓜，种豆得豆。 斩草不除根，萌芽依旧发。 吉人自有天相。 打蛇不死，自遗其害。 得意之事，不可再作，得便宜处，不可再往。 风无常顺，兵无常胜。 来者不惧，惧者不来。 逆子顽妻，无药可治。 鸟来投林，人来投主。 使心用心，反害其身。 靠山吃山，靠水吃水。 天下无有不散筵席。 偷食猫儿性不改。 无妇不成家。 物极则反，人急计生。 败子回头便作家。 三百六十病，唯有相思苦。 五谷不熟，不如荑稗。 茄子也让三分老。 事有凑巧，物有偶然。 贵人上宅，柴长三千，米长八百。 坐吃山空，立吃地陷。 屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风...

悟道应觉天命 修行应取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 袈裟不在清净 红尘不止性空 千年佛法，几年人生 自性空之又空 原诗 -丁元英 悟道休言天命 修行勿取真经 一悲一喜一枯荣 哪个前生注定 袈裟本无清净 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦 丁元英的诗体现了无的境界，犹如慧能的： 菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃 不应执着于空，不应陷在空中，百尺竿头更进一步，空空。 应无所住，而生其心。 丁元英达到了“应无所住”的境界，但没有达到“而生其心”，就是看见自己的自性、自本心、佛性。所以五台山大师说他已经踩到了道的门槛，离得道只差一步。 当年慧能也是如此，宏仁法师用鞋子把慧能的诗擦掉，就是在点拨慧能：空空。慧能便悟了。 五台山大师改丁元英的诗，也是在点播丁元英：空空。